0

说鲤鱼

在淮北市的祁集镇及张院等村庄发现的汉画像石尚，雕刻有鲤鱼的画像。

鱼与人类社会关系密切，中外不少神话取材于鱼，如《追鱼》、《渔夫与金鱼的故事》等。

华夏族很早就合鱼打交道。出土的“人面鱼纹盆”便是史前某个部族的遗物。淮北市华家湖也有一处渔猎时期的遗址。那里出土了不少渔猎时期石制的渔网坠等。先民们每次打鱼未必有收获，常祈求神灵保佑以取得成功。于是便认为鱼也是神灵的一部分，对鱼也产生了崇拜。《太平御览》引《玄中记》云：“青城山，始皇祭山筑石城，入海三十里射鱼，水四里变赤如血，于今犹尔。”

中国古代英雄人物还利用百姓对鱼的崇拜去完成伟大的事业，《史记》云：“陈胜吴广为屯长，领兵戎渔阳，举大讨威，兵士以丹书帛曰‘陈胜王’置入所鱼腹中，兵买鱼见书。”《太平御览》引《列仙传》云：“吕尚钓鱼于磻溪，三年不获，此周曰可止矣，尚曰非祢，乃果得大鲤，有兵铃在腹中。”

神话故事里，还把鲤鱼蒙上一层更神秘的色彩，常在事未发前便能显示出某种征兆。《太平御览》引《拾遗录》云：“大业四年，梁郡有清冷渊，水面阔两里许，即卫平得大龟之处，清冷水南，有横渎，东南至砀山县，西北至比入通济渠，是时大雨，沟渠皆满，忽有大禹鲤，而一角，长丈余，麟正赤，从清冷水出，头长三尺许入横渎，逆流西北十余里，不没入通济渠，于时夹两岸随看者数百人，皆谓赤龙大鲤，从渊而出，此赤唐柞将兴之兆。”又引《广五行记》云：“隋炀帝大业初为诗，令宫人之日：‘三月三日向江头，正见鲤鱼江山游，意欲垂钓往撩取，恐是蛟龙还方休。’鲤鱼即唐之国姓，俄而唐有天下。故歌辞曰：‘客从远方来，赠我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，鱼中尺素书。’”相传鲤鱼有的和龙鱼一样，还有的鲤鱼形状怪异。鲤鱼可以化为龙，蛇可化为鱼，人死后也可化作鱼。《山海经》云：“其状如鱼而人面”、“陵鱼人面，手足鱼身”、“水中有物，如三四岁小儿，鳞甲鲮鲤，射之不可入。七八月，好在碛上自曝，掌爪常没水中，小儿不知，欲取戏弄，便杀入……名曰水虎者也。”

鲤鱼产地很多，《山海经》中多有记载：“其名曰深泽。……有鱼焉，其状如鲤，而六足鸟尾，名曰鮯鮯之鱼，其名自叫。”“西南流注于展水。其中多鱃鱼，其状如鲤而大首”。“即有神圣乘词以行九野。一曰鳖鱼，在天野北，其为鱼也如鲤。”“观水出焉，西流注于流沙。是多文鰩鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。”神话传说鲤鱼是龙的别族，与龙、蛇、鸟有密切的关系。《太平御览》引《述异记》说，小蛇可化为蛟，蛟可化为龙。

古人认为鱼与龙是可以互为变化的，鱼也可变为鸟。汉墓门上刻鱼还有一种寓意，是让死去的灵魂尽快转世复生。《淮南子·地形训》云：“后稷垄在建木西，其人死复苏，其半鱼在其间。”高诱注：“南方人死复生，或化为鲸，在都广建木间。”

墓门上刻鲤鱼，还因古人相信鲤鱼可变为精灵，保佑主人成仙得道。《太平御览》引《列仙传》云：“子英者，舒乡人也，善入水中捕鱼，得赤鲤鱼，爱其色持着鱼池中，数以米谷食之，一年长丈余，遂生角，有翅翼。子英俱畏，拜谢之，鱼言，我迎汝耳，上我背与汝俱去，即大暴雨，子英上腾去，岁岁来归故舍食饮，见妻子。鱼复来迎之，如此七年。故吴中门户作神鱼子英祠。”又引《水经注·获水》云：“赵有琴高者，似善鼓琴为康王舍人，行鼓涓之术，浮游砀山郡二百余年，后入砀水中取龙子，与弟子期曰：‘皆洁斋待于水傍，设屋祠，果乘赤鲤鱼出，入坐祠中，砀中千万人观之，留日余，复入水中。’”

鲤鱼又被视为祥瑞、吉祥物。《太平御览》引《河图》云：“黄帝游于洛，见鲤鱼长三尺，青身无鳞，赤文成字。”《史记》云：“武王渡河中流，白鱼跃于舡中，武王府取以燎之。”《太平御览》引《孔子家语》云：“伯鱼之生也。鲁昭公以鲤赐孔子，荣君见况，故名鲤，字伯鱼。”又云：“伯鱼之生也，适有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤字伯鱼。”

淮北地区把鲤鱼视为吉祥物，男女议婚嫁时，男方要往女方家送鲤鱼，请媒人也要吃鲤鱼。《毛诗》云：“食鱼必河之鲤。”逢年过节，礼尚往来，也以鲤鱼为上。节日喜庆房门上贴带鲤鱼画，用红纸剪成鲤鱼的窗花，对联上的文字，要写带有鱼音的字。

鲤鱼被视为神圣物，所以在古代盛大祭祀、饮宴中被视为高档美味，对鲤鱼的品种，用鲤鱼如何祭祀神邸，宴饮时，如何食用，在《诗经》等典籍中都有详细的记载。外国产鲤最有名的地方是《太平御览》引《河洛记》云：“伊洛鲤鲂天下最美，洛口黄鱼天下不如。”